tag:blogger.com,1999:blog-66658989974537536732024-02-19T08:41:22.590-03:00a-nomiaEspacio de encuentro y de reflexión acerca de los fenómenos que se nos presentan como nuevas modalidades subjetivas del mal-estar en la cultura contemporánea.Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.comBlogger225125tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-68407364195028934082014-12-24T09:35:00.000-03:002014-12-24T09:35:00.050-03:00Elegir ser mujer* - Última parte
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
*por Marcela Errecondo (nota publicada en el Aperiódico)</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
La madre relata a los medios: ” <i>Cuando aún era Manuel me decía
que quería tener el pelo como las nenas, con hebillitas. Me decía
que quería tener vagina, que no quería tener pito... La psicóloga
que la atendía en ese momento le imponía una terapia correctiva de
reafirmación del género masculino. Yo tenía miedo de que se
quisiera lastimar el pene. Se lo hundía hasta hacerlo desaparecer.
Yo no sabía cómo explicarle que era una nena transexual. Un día me
dijo: ‘Yo no soy un nene. Soy una nena y me llamo Lulú’. Tenía
cuatro años recién cumplidos</i> y <i>pidió que la llamáramos
Lulú, nos dijo que si no le decíamos así no nos iba a contestar".
“Yo pensé que era un juego, pero no, estaba determinada… Fue la
segunda topadora que me pasó por encima. Ella solita se había
elegido el nombre. ¿Sabe lo que es eso?”</i></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
Es interesante notar como en este caso se ve que este sujeto se ubica
sin Otro, decide solo cómo debe ser llamada y dice que su cuerpo
está equivocado. Se trata de una afirmación de entrada sin
vacilaciones. <i> </i>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
La madre relata que “<i>cuando empezó a vestirse como nena y la
llamamos Lulú, dejó de hacerse pis, cuando se ponía su traje de
princesa se transformaba, era como si reviviera, como si su vida
empezara a tener sentido. Cuando fue al jardín pensé que iba a
tener vergüenza, pero entró como si se llevara el mundo por
delante: fue muy fuerte y muy doloroso para mí. Hay que tener un
corazón enorme, el pecho de acero</i>... L<i>as sirenas son su
personaje favorito. Como se entristecía cuando veía que las muñecas
que le regalaban no tenían pene como ella, yo le incorporé uno a
cada una de sus barbies. Son barbies trans.” </i>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /><br /><span style="font-size: x-small;"><b>Bibliografía y referencias</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">Dirección Internet </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/madre-pide-que-le-cambien-el-sexo-en-el-dni-su-nena-trans-de-6-anos</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">- Carlos Dante García, Los Nudos
del amor-deseo y goce en la neurosis y la psicosis, reseña del
seminario.<br /> - Lacan, J, Seminario 19 …O peor, Capítulo I,
pág. 11, Buenos Aires, Paidós, 2012.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-size: x-small;">El transexual no lo quiere [
al órgano] en calidad de significante y no así en calidad de
órgano. En esto padece un error, el error común que no ve que el
significante es el goce y que el falo no es mas que su significado.”
Pg. 17</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">- J. Lacan, De una cuestión
preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis. Escritos</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">- Miller, J.A y otros, La
psicosis ordinaria, Neo conversiones<br />- Miller, J.A, Piezas
Sueltas, Pág. 50 a 51, el traumatismo de la lengua, página 53 en
adelante, capítulo 4.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">- Miller , J A y otros, Los
embrollos del cuerpo, Pierre el niño de los encajes. Ed. Paidos</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">- V. Gorali y otros, Intersexo.
Una clínica de la ambigüedad sexual. Ed. Gramma</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-22514471386117538932014-12-17T09:34:00.000-03:002014-12-17T09:34:00.535-03:00Elegir ser mujer* - Tercera parte
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
*por Marcela Errecondo (nota publicada en el Aperiódico)</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
Lacan nos dice en el <i>Seminario 19…O peor</i>, que hombre y mujer
son valores -se trata de una cuestión significante- comunes en todo
lenguaje porque son oposiciones de tipo lingüístico por lo que
todas las cosas se dicen de uno u otro género. Es seguro que hay una
diferencia entre el hombre y la mujer, pero el psicoanálisis no sabe
lo que son el hombre y la mujer como totalidad. Si bien hay una
diferencia en cuanto a los rasgos y a las maneras de comportarse,
ésta no está subjetivada de antemano. En este sentido,
contradiciendo a Freud, la anatomía no es el destino. Pero
fundamentalmente dice Lacan, la diferencia la hacen los otros que
aplican los valores sexuales a cada uno, por ejemplo para el nene se
le puede decir que es peleador y travieso y para la nena que es
tímida pero coqueta. Lacan muestra como la pequeña diferencia no
es el pene, sino la diferencia articulada al lenguaje. El órgano
peniano para poder ser un instrumento debe pasar por el desfiladero
de los significantes. Al abordar la cuestión por el lado del
significante, señala que el transexual quiere librarse del error
común que es pensar que se es significado como chico o chica a
partir del órgano, es decir tomar el pene por el significante y
entonces cambiar el órgano. Sin embargo es a partir del falo
(posibilidad de simbolización) que se significa el cuerpo y sus
partes, la presencia o no de esa parte del cuerpo. Y Lacan señalaba
que es a partir de la madre y como ella simbolice su deseo en el falo
que el niño podrá servirse o no del falo para articular el goce del
cuerpo. El transexual rechaza el significante y no el órgano pero
cae en el error común de tomar el pene por el significante. La
forclusión recae sobre el significante fálico tomándolo como algo
real. En este sentido a falta del significante que le permita
localizar el goce, el transexual quiere rechazar la zona erógena,
sacar lo que lo angustia, la presencia del pene, eliminar la fuente
de angustia y para eso se quiere operar para eliminar la fuente de
goce. Trata de apuntar al órgano en vez de apuntar al significante,
siendo el significante la causa del goce.
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-38688192503111200342014-12-10T09:26:00.000-03:002014-12-10T09:26:00.500-03:00Elegir ser mujer* - Segunda parte
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
*por Marcela Errecondo (nota publicada en el Aperiódico)</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
El caso resonó en todo el país y tuvo gran repercusión. La ahora
llamada Lulú, ha conmovido a la comunidad trans que lo ha tomado
como ejemplo y abanderada de la causa. La madre sostenida y
acompañada ha escrito a la Presidenta de la Nación para que
interceda ante la negativa que tuvo en primera instancia. “<i>Mi
hija tiene derecho de ir a un lugar público y que le digan Lulú”</i>,
dice su mamá. <i>“Haré, como madre, todo lo que esté a mi
alcance y más para lograr que mi hija sea una persona insertada
plenamente en la sociedad”</i>, destacó. Dado que el 9 de mayo de
2012 entró en vigencia en Argentina la ley que garantiza el acceso
pleno al derecho a la identidad para la población trans, ha logrado
sus demandas convirtiéndose en el primer caso en el mundo en donde
alguien tan pequeño ha obtenido un nuevo documento de identidad y la
modificación de la partida de nacimiento sin ningún proceso
judicial previo. Tendrá garantizado el tratamiento hormonal que le
permita mas adelante someterse a una operación. El jefe de Gabinete
manifestó con orgullo que la provincia de Buenos Aires "es
pionera en la inclusión de nuevos derechos a su ciudadanía: es la
provincia que más matrimonios igualitarios tiene, que más
reconocimientos de hijos de parejas homosexuales tiene; ha sido
pionera en la posibilidad de poner el primer apellido de la madre en
una pareja heterosexual”<a class="sdendnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdendnote1sym" name="sdendnote1anc"><sup>i</sup></a>.</div>
<div id="sdendnote1">
<div class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdendnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdendnote1anc" name="sdendnote1sym">i</a>
<span style="font-size: x-small;">Se refiere a una nueva ley en
donde en una pareja heterosexual, si la madre lo pide, en vez de
llevar el apellido del padre como lo indica la tradición, podrá
llevar el apellido de la madre, para manifestar que tanto el padre
como la madre tienen derechos igualitarios ante el hijo.</span></div>
<div class="sdendnote-western" lang="es-ES">
<br />
</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="sdendnote-western" lang="es-ES">
<br />
</div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-50324375985909500602014-12-03T09:25:00.001-03:002014-12-03T09:30:32.316-03:00Elegir ser mujer* - Primera parte<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
*por Marcela Errecondo (nota publicada en el Aperiódico)</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
¿Qué podemos decir de las mujeres del siglo XXI que no se haya
dicho de las mujeres en otras épocas? Sin duda hay una gran
participación en todos aspectos de la vida civil, laboral, política,
cultural de la sociedad occidental. Pero lo que me parece que se
podría señalar es que en este siglo se puede elegir el sexo, se
puede elegir ser mujer, en tanto se puede elegir el sexo.
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
Aquellos que no teniendo órganos femeninos y se sientan mujer pueden
dirigirse a la ciencia ya que las nuevas legislaciones amparan la
reasignación sexual disponiendo de lugares públicos para llevar
adelante los tratamientos necesarios. Esto no estaba presente en el
siglo pasado.
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
Hace un poco mas de un año se difundió el caso de Gabriela, la mamá
de un niño de 6 años que se siente niña. Dio a luz dos mellizos
varones, pero uno de ellos – Manuel- al año y medio comenzó a
hablar y dijo "<i>Yo, nena", "yo, princesa"</i>.
La madre escuchó esto al pie de la letra y a partir de aquí se
desencadenó todo. Empezó a peregrinar por pediatras, neurólogos,
psicólogos, buscando una respuesta. Su primer encuentro fue con un
equipo conductista que le dijo que faltaba presencia paterna y que le
tenía que decir que era un nene, además que le sacara la ropa de
mujer. <i>”Fue un desastre. Mi hija vivía destrozada. Se escondía
debajo de la cama, se ponía el cubrecestos del baño que tenía
puntillas como pollera y pasaba horas encerrada en el baño. Cuando
le sacaba la ropa femenina, yo sentía que le arrancaba la piel.
Podía llorar horas.”</i> El papá no lo podía tolerar y lo
escondía cuando venían sus amigos. Finalmente abandona la familia.
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
Se dirige al hospital público que hace las operaciones a los sujetos
transexuales que lo demanden. El equipo del hospital le explicó que
“era una nena trans y que tenía que dejarla ser”, A partir de
ahí, <i>“luego de llorar veinte días</i> m<i>e dije: si quiere
ser princesa, yo la voy a ayudar” </i>y se decide a hacer todo y
más también.
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-57560245020515859142014-11-30T09:31:00.000-03:002014-12-03T09:33:21.061-03:00Kusama: Princess of Polka Dots<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/T3pEONyi42E?rel=0" width="560"></iframe><br />Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-36078011101865486572014-11-26T19:02:00.000-03:002014-11-26T19:02:00.320-03:00Kusama, atrapar el tiempo por la escritura* – Última parte<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
*Por Elvira Dianno (Artículo publicado en el Aperiódico)</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: red;"> </span>“<span lang="es-ES">Acacia olor a
muerte” es el punto final de la </span><span lang="es-ES"><i>self
obliteration</i></span><span lang="es-ES">, de la destrucción de
todo, la muerte del cuerpo de Mimiko en el espejo, la desintegración
de la materia y luego la soledad del amante frente a lo fallido del
amor vencido por la muerte de su amada a quien le dice “¡Oh, mujer
que podría haberte comido viva!” </span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">
para así fundir los dos corazones</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES">El arte a Yayoi Kusama –según sus propias
declaraciones</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">
–la ha salvado del suicidio, sin embargo no parece haberla puesto a
salvo ni de lo real ni de la muerte. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
Sus períodos de escritura más frondosa fueron en la década del
‘70 cuando regresa de New York a Japón y se interna en un
psiquiátrico donde vive desde entonces</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
Kusama intenta algo más con la escritura, intenta algo más con la
escritura que lo realizado en su obra plástica en las infinitas
cortinas de lienzos que cuelgan en los muros de los museos y caen en
su relato.
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES">A este respecto leemos en Lacan “Me interesa la
escritura porque pienso que históricamente se ha entrado en lo real
por fragmentos de escritura, a saber, se cesó de imaginar”</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">
Quizá Lacan también hubiera dicho de Kusama lo que le dedicó a
Marguerite Duras como homenaje “</span>en su materia, el artista
siempre le lleva la delantera —al psicoanalista—, y que no tiene
por qué hacer de psicólogo donde el artista le desbroza el camino.”
y agrega “Marguerite Duras evidencia saber sin mí lo que yo
enseño “<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></sup></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
Yayoi elige estas palabras para finalizar “Acacia…” <span lang="es-ES">“La
distancia entre el cielo y la tierra retornó a la nada, y todo lo
que permanecía a la deriva en este espacio era el silencio de un
corazón vacío”</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">
.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES">Entonces,
</span>tal vez, Yayoi podría decir con Marguerite Duras <span lang="es-ES">"Hallarse
en un agujero, en el fondo de un agujero, en una soledad total y
descubrir que sólo la escritura te salvará"</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">
</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="es-ES">Lecturas</span>
</b></span>
</div>
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<span style="font-size: small;">Kusama, Y.,
Acacia olor a muerte, Ed Mansalva-Malba, Buenos Aires 2013</span></div>
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<span style="font-size: small;">Kusama, Y.
Obsesión Infinita, Ed Mansalva-Malba, Buenos Aires 2013</span></div>
<div class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
Lacan,
Jacques, S 23 El sinthome, Paidós, Buenos Aires, 2006</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
Miller,
Jacques Alain “Lógicas de la vida amorosa” Ed Manantial, Buenos
Aires, 2009</div>
<div class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
Miller,
Jacques Alain “El ultimísimo Lacan” Paidós, Buenos Aires, 2013</div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span lang="en-US">
Op cit, pág 72</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span lang="en-US">
http://www.revistaenie.clarin.com/arte/Yayoi-Kusama-arte-remedio-dolor_0_950904911.html</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><span lang="en-US">
Lacan Jacques , S23 El sinthome,Paidós, Buenos Aires, 2006, pág 68</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a><span style="font-size: x-small;">
Lacan, J. (1993) “Homenaje a Marguerite Duras, del rapto de Lol V.
Stein” en </span><span style="font-size: x-small;"><i>Intervenciones y textos </i></span><span style="font-size: x-small;">2.
Buenos Aires: Manantial Pág. 66</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>
Op cit Pág. 92</div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>
Duras, Margarite Escribir, Tusquets, Madrid,1991 Pág. 22</div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-47469364096596012102014-11-19T19:00:00.000-03:002014-11-19T19:00:01.097-03:00Kusama, atrapar el tiempo por la escritura* – Tercera parte<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
*Por Elvira Dianno</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES">Las fantasmáticas efímeras vidas -de las que
está advertida la autora- parecen detenerse por instantes en el
encuentro fugaz de dos cuerpos a la hora del amor, tal lo dicho en
este también fugaz anuncio del texto “El único regalo de esta
corta e insignificante temporada de carne y hueso fue sólo un
instante de blancura a la madrugada”</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">
.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
Kusama usa un insólito color para pintar sus palabras, un color
que tiene una presencia singular en su obra como si fuera el fondo de
un real: el semen, las acacias blancas que cubren el cadáver de
Mimiko, el blanco de los cuartos de las instalaciones en los museos,
sobre las que luego se estamparán miles, infinitos puntos.
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES">Kusama- cuya historia infantil de abusos ha sido
muy difundida, sometida por su madre a espiar a su padre en sus
andanzas con geishas para luego descargar en ella su ira – entra
desde pequeña en un irrefrenable mundo de alucinaciones auditivas y
visuales, imágenes que luego troca en infinitos puntos cual tela
agujereada con la que velar fallidamente los trozos de real que se
escabullen en lienzos y esculturas. Es casi inevitable encontrar en
este relato un intento más del mismo tenor solo que aquí agrega -si
se quiere- un color y una textura nuevos, el amor. “El amor era, lo
que es difícil de olvidar, para morir pisoteando la muerte”</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
¿Será el amor a muerte del que nos habla Jacques Alain Miller en
</span><span lang="es-ES"><i>Lógicas de la vida amorosa</i></span><span lang="es-ES">?</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES">Un amor más allá de la muerte, más allá de la
</span><span lang="es-ES"><i><b>obliteration</b></i></span><sup><span lang="es-ES"><i><b><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></b></i></span></sup><span lang="es-ES"><i><b>,
</b></i></span><span lang="es-ES">nombre que la artista le da al
mecanismo mediante el cual destruir el yo para fundirse como un punto
en el infinito, cubriéndose y cubriendo todo de puntos, todo el
fondo blanco obliterado en puntos.</span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span lang="en-US">
op cit pág 89</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span lang="en-US">
Op cit pág 82</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><span lang="en-US">
Obliteration en inglés annihilation, blotting out, deletion,
effacement, elimination, eradication, erasure, expunction,
extirpation, rooting out, sponging out, wiping out en español
desaparecer, exterminar, destruir completamente.</span></div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-52061004055279809302014-11-12T18:59:00.000-03:002014-11-12T18:59:00.520-03:00Kusama, atrapar el tiempo por la escritura* – Segunda parte<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
*Por Elvira Dianno</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES">En la misma línea de su obra como artista
plástica y escultora, en este cuento de Kusama podemos leer un
relato que describe un real imposible de velar y donde añade el
intento</span><span lang="es-ES"><b> </b></span><span lang="es-ES">de
atrapar el tiempo en una tela, en el arte, aunque el espacio sinfín
del cosmos estuviera en el proceso de ser destruido: arte, tierra y
seres humanos. Para Kusama, los humanos son fantasmas efímeros, en
un mundo que lo es y donde nada se puede capturar, tampoco la
belleza. Para Yayoi Kusama, como para Lacan, “el espacio no es
real pero el tiempo sí lo es”</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.</span></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
La autora ubica la belleza inmutable de Afrodita en tensión con los
cambios del paisaje que envejecería, insistiendo en su demanda al
Otro del tiempo, al Otro de la Belleza, al de la Juventud.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES">Leemos: “La región de su alguna vez denso
vello púbico se había pulverizado, no habían quedado rastros del
intervalo de Eros se había vuelto una ruina negra .Eros hueco
expandiéndose en el aire para llenar el espacio vacío”</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
Eros y por debajo de Eros, Thanatos llegando implacable de la mano
del tiempo y en otro momento dice “Las flores encomendaban sus
vidas al latido del reloj…todas las cosas sólo al principio
parecían eternas”</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">
Kusama también sabe que no hay la eternidad.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
Luego de la muerte de su amada , con su cuerpo en el jardín
cubierto de pétalos de acacias blancas desintegrándose , Masao
busca en el espejo la imagen de Mimiko y no la encuentra, al hallar
sólo su propia imagen envejecida, lo hace trizas y todo desaparece
alrededor y el cuerpo se pulveriza comido por larvas y vuelto al
polvo.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
¿Adónde habían ido la forma, la belleza y la imagen? Asoma
–compacto- lo real tras lo imaginario que -desintegrado -se
desvanece. Yayoi Kusama aquí también parece seguir a Lacan, sabe
de la distinción entre el cuerpo –que es imaginario - y el
organismo que se ubicará en el registro de lo real pulverizándose
con el tiempo.</div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
Miller, Jacques Alain “El ultimísimo Lacan” Paidós, Buenos
Aires, 2013, Pág. 107</div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>
op cit Pág. 84</div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><span lang="en-US">
op cit Pág 80</span></div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-83146574556988367022014-11-05T18:54:00.000-03:002014-11-05T18:54:00.547-03:00Kusama, atrapar el tiempo por la escritura* – Primera parte<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
*Por Elvira Dianno (Artículo publicado en el Aperiódico)</div>
<div align="RIGHT" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
Del Reina Sofía<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></sup>
al Malba<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></sup>,
del Withney<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></sup>
al Pompidou<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></sup>
los infinitos puntos de Yayoi Kusama<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a></sup>
cubren árboles,<span style="color: #262626;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;">
</span></span> muros, mobiliarios, lienzos y -en no menos infinitas
luces- sus instalaciones transmiten un mundo de ilimitados bordes,
trozos de cuerpos, multiplicación de penes y rostros en planos y
volumen: intentos de velar- cada vez- un real que insiste en
asomarse en los intersticios de cada fragmentación. El mundo Kusama
se instala en los alrededores de los museos fundiendo todo en una
policromía que abarcará lo animado y lo inanimado, en una
retrospectiva de su obra del 1950 al 2013 que incluyen trabajos en
papel, esculturas, videos, <i>slideshows </i><i><span style="font-style: normal;">y
un par de publicaciones nuevas.</span></i></div>
<div class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-style: normal;">Si bien la artista ha sido
mundialmente reconocida por su obra plástica, s</span></i><i>u
producción escrita incluye una docena de novelas y poemas y una
autobiografía</i><span style="color: black;"><span lang="es-ES"> de su
vida en Nueva York: </span></span><i><span style="color: black;"><span lang="es-ES">Manhattan
Suicide Addict</span></span></i><span style="color: black;"><span lang="es-ES">,
publicada en 1978.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES">En su último libro “Acacia olor a muerte”</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">,
uno de sus cuentos -de nombre homónimo- relata la historia de
Masao, un joven pintor hiper-realista quien se había mantenido
virgen hasta el encuentro con quien luego fuera su mujer durante
tres años, a la sazón modelo de la escuela de arte y prostituta:
Mimiko, quien enferma de cáncer de útero y muere. El joven esposo
permanecerá junto a su cuerpo en descomposición manteniendo
relaciones con él mientras todo el mundo orgánico a su alrededor se
desintegra y desvanece por “los cambios traídos por el tiempo al
drama cósmico”</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a></span></sup></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
Museo de Madrid</div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>
Museo Arte Latinoamericano de Buenos Aires</div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
Museo de Nueva York</div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>
Museo de París</div>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>
Kusama Yayoi, artista contemporánea Japón (Matsumoto 1929) vive
en un psiquiátrico desde 1977</div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>
Kusama, Y. ,Acacia olor a muerte,Ed Mansalva-MAlba, Buenos Aires
2013</div>
</div>
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>
Kusama, Y. ,<i>Acacia olor a muerte</i>, en Acacia olor a muerte Ed
Mansalva-MAlba, Buenos Aires 2013</div>
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
Pág. 82</div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-15140232796640047132014-10-29T10:06:00.000-03:002014-10-29T10:06:00.552-03:00Los cuerpos fuera de discurso.* - Última parte
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><b>*</b></span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Por
María del Carmen Perez Cabalar, Edit Tendlarz, Cecilia Mastropierro,
Claudia Matropierro, Diego Kleidermacher, Juan Pablo Martin Mogaburu,
María Soledad Carnuccio, Paola Lorenzo. Trabajo presentado en
Congreso AASM, 2014. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Nuestra continua apuesta a la
singularidad dio lugar a la realización de un giro en
nuestra intervención al que podríamos atribuirle “a pres coup”
un efecto de sostén para el sujeto. Posibilitó ese cuarto
elemento, cual fuere, que tomando la segunda clínica de Lacan
tendría en su estructura y en su singularidad una función de
anudamiento. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">J volvió a pintar y lleva a
cabo esa actividad mostrando el mismo interés que antes por la
tarea. J es un artista, sus obras han sido expuestas en diferentes
muestras y aún están dispersas por diferentes lugares del hospital.
Es notorio teniendo en cuenta el momento del desencadenamiento que
los temas de sus pinturas han ido variando y desviándose desde su
referencia a lo bélico y a las armas de fuego, pasando luego a
retratos de mujeres y en la actualidad a paisajes verdes y serenos.
Es al menos un cambio en su relación con el lenguaje expresado en
sus obras.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Nuestra presencia, desde el
lugar de testigo, aloja ese saber que el sujeto tiene y que en tanto
certeza no admite posibilidad alguna de evocar una falta. La falta
queda entonces del lado del oyente, quien en su función de analista
(a pesar de que no se trate de un psicoanálisis clásico) al
sostener una escucha vacía de sentido, se presta en tanto objeto
para sostener y -por qué no- causar ese decir. Decir que no es del
orden del discurso pero que aun así acota el goce y tiene sus
efectos en los cuerpos fragmentados de las psicosis.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES">Por una
circunstancia ajena a su estructura psicótica j no pudo .continuar
con esta actividad. A partir de entonces comenzamos en el taller la
lectura de libros de arte, biografías de pintores a partir de las
cuales se producía un dialogo fluido con J donde este podía relatar
episodios de su vida, a partir de las experiencias y vivencias de los
grandes maestros de la pintura clásica.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES">Seria
posible atribuir a esta nueva actividad de lectura de libros de Arte
que esta del todo relacionada con aquello que anudaba de algún modo
su estructura, un efecto de sostener la orientación del goce,
evitando así una posible disolución imaginaria ante la
imposibilidad de continuar con una actividad que para el era una
necesidad para comenzar el día.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES">Tal vez
podríamos pensar también en alguna identificación imaginaria con
otros que realizaban la misma tarea mediante la cual según sus
propios dichos “tenia un lugar en el hospital”.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES">Cabe
inferir entonces que si bien desde lo particular de los talleres
existe un marco general de una actividad, nuestra continua apuesta a
la singularidad dio lugar a la realización de un giro en nuestra
intervención al que podríamos atribuirle “a pres coup” un
efecto de sostén para el sujeto.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES">Creemos que
en nuestro paciente hubo un cambio en su posición subjetiva que sus
propios recursos creativos posibilitaron, y al cual acompañamos
desde nuestra posición de analistas acercando un recurso con el cual
J pudiera sostener ese cuarto elemento, cual fuere, que tomando la
segunda clínica de Lacan tendría en su estructura y en su
singularidad, la función de anudamiento.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-27686440699197983482014-10-22T10:05:00.000-03:002014-10-22T10:05:00.174-03:00Los cuerpos fuera de discurso.* - Tercera parte
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><b>*</b></span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Por
María del Carmen Perez Cabalar, Edit Tendlarz, Cecilia Mastropierro,
Claudia Matropierro, Diego Kleidermacher, Juan Pablo Martin Mogaburu,
María Soledad Carnuccio, Paola Lorenzo. Trabajo presentado en
Congreso AASM, 2014. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">J es un paciente que encontró
dentro del hospital, en la posibilidad de pintar una gran herramienta
para acotar goce. Esta actividad se hizo tan necesaria para él que
no lograba según sus propias palabras “poner en orden sus ideas”
para comenzar el día sin haber realizado al menos unos trazos sobre
un papel o un paño.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">J ha desencadenado su
psicosis hace unos 20 años y hay entonces un antes y un después
para el sujeto, sabemos que el mundo de J nunca volverá a ser el
mismo que era. Lacan en la primera parte de su enseñanza nos orienta
a partir de la metáfora delirante como suplencia de ese significante
primordial “El Nombre del Padre” que ha sido forcluído por el
sujeto.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Si bien no podemos sostener
una suplencia en el paciente, podemos decir que J ha encontrado una
compensación. No obstante, ésta no le permite su externación pues
afuera se siente “perseguido”, en el hospital él “tiene un
lugar, es alguien” mediante la pintura. En este punto nos interesa
simplemente sostener la pregunta en relación a ¿Qué lugar ha
tenido el arte para este paciente? ¿Qué lugar tienen las
producciones artísticas en algunos sujetos psicóticos? </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Si bien dejamos abierta la
pregunta no nos vamos a detener en este trabajo a tratar de
responderla, consideramos oportuno hacer referencia aquí a la figura
de Van Gogh para el cual la pintura cumplía una función
estabilizadora de gran importancia. En la correspondencia dirigida a
su hermano Theo es frecuente el pedido de materiales que le
permitieran seguir con su actividad artística, consciente del
deterioro que sufría en ausencia de los mismos.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Por una circunstancia
ajena a su estructura psicótica j no pudo .continuar con esta
actividad. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">En nuestro paciente hubo una
modificación del destino del goce al no poder retomar la creación
artística que sus propios recursos creativos posibilitaban, y
encontrándose en un proceso de retracción de la libido de los
objetos externos hacia el yo, intentamos desde nuestra posición de
analistas una maniobra, acercando un recurso con el cual J pudiera
sostener de alguna manera su condición de artista.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">A partir de entonces
comenzamos con la lectura de libros de arte, biografías de pintores
a partir de las cuales se producía un dialogo fluido con J donde
este podía relatar episodios de su vida, a partir de las
experiencias y vivencias de los grandes maestros de la pintura
clásica.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Sería posible atribuir a esta
nueva actividad de lectura de libros de Arte que está del todo
relacionada con aquello que anudaba de algún modo su
estructura, un efecto de sostener la orientación del goce, evitando
así una posible disolución imaginaria ante la imposibilidad de
continuar con una actividad que para el paciente era una
necesidad para comenzar sus días.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Tal vez podríamos pensar
también en alguna identificación imaginaria con otros que
realizaban la misma tarea mediante la cual según sus propios dichos
“tenía un lugar en el hospital”.</span></span></div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-84539082354353504792014-10-15T10:02:00.000-03:002014-10-15T10:02:00.380-03:00Los cuerpos fuera de discurso.* - Segunda parte
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><b>*</b></span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Por
María del Carmen Perez Cabalar, Edit Tendlarz, Cecilia Mastropierro,
Claudia Matropierro, Diego Kleidermacher, Juan Pablo Martin Mogaburu,
María Soledad Carnuccio, Paola Lorenzo. Trabajo presentado en
Congreso AASM, 2014. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Los pacientes concurren a un
taller de expresión corporal donde realizamos (siempre orientados
desde el psicoanálisis por la escucha) diferentes actividades
destinadas a poner a trabajar allí un cuerpo no mediatizado por el
significante como ocurre en la neurosis.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Hay que ver con qué
dificultad algunos llegan del hombro al codo, parece que el brazo que
está recorriendo al otro brazo no fuera del mismo cuerpo, y podría
pensarse allí la importancia de ese reconocimiento corporal que los
pacientes realizan, donde</span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">la
imagen de los otros actúa como un espejo, una imagen con la que
ellos van recorriendo parte por parte, siguiendo las indicaciones de
la coordinadora que pone su propio cuerpo como modelo.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Un paciente luego de algunas
participaciones en la actividad refiere que le han crecido las
piernas. “No tenía piernas y ahora con el taller me crecieron”.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">G es un paciente que en los
inicios presentaba grandes dificultades para permanecer sentado por
más de unos segundos, teniendo un comportamiento agresivo con
episodios donde mordía a otros internos y se agredía a sí mismo.
En la actualidad no solo puede permanecer sentado pintando durante
largo tiempo sino que de poder realizar únicamente movimientos
repetitivos con un pincel, ahora puede significar algunos dibujos y
firmarlos con su nombre.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">A partir del
ofrecimiento de una escucha, donde comienza a desplegarse un decir,
logra a través de lo simbólico regular aquel goce invasivo que lo
llevaba a morder poniendo entre el impulso y el acto un discurso a
modo de estribillo, que sería observado desde la psiquiatría como
un déficit en la asociación de ideas y que es leído por nosotros
como un recurso al servicio de la “civilización del goce”. Se
trata de una metonimia de alimentos y sus marcas comerciales que
enumera sin pausa.</span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><i> "El
sujeto psicótico está en una relación directa al lenguaje en su
aspecto formal de significante puro. Todo lo que ha construido allí
no es más que reacciones de afecto al fenómeno primero, la relación
al lenguaje." 2</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">El esquizofrénico, que no
puede resolver sus problemas de ser hablante haciendo un llamado a
los discursos establecidos, a los discursos típicos, ha podido en
este caso ir armando algo del orden del significante. Consideramos
esta modificación a lo largo del tiempo de tratamiento como
un logro que no podemos atribuir </span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">sólo</span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"> a
la medicación. </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">2 Lacan. Seminario 3 Pag.
157</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-45812635536747386412014-10-08T10:01:00.002-03:002014-10-08T10:01:55.410-03:00Los cuerpos fuera de discurso* - Primera parte<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><b>*</b></span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Por
María del Carmen Perez Cabalar, Edit Tendlarz, Cecilia Mastropierro,
Claudia Matropierro, Diego Kleidermacher, Juan Pablo Martin Mogaburu,
María Soledad Carnuccio, Paola Lorenzo. Trabajo presentado en
Congreso AASM, 2014. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Cuando decimos fuera de
discurso, la referencia primera que contemplamos tiene que ver con lo
que ocurre en las psicosis. Es importante hacerse algunas preguntas
con respecto al lugar del cuerpo para estos pacientes, y con respecto
al psicoanálisis tener claro de qué cuerpo nos ocupamos y qué es
lo que éste nos enseña en la psicosis sobre el significante y su
marca sobre él. Si bien el sujeto psicótico está dentro del
lenguaje, sabemos con Lacan que está por fuera del discurso.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Es un cuerpo fragmentado por
la entrada de la palabra pero sin que opere sobre él un efecto
unificador, sin el falo como regulador. Si lo explicásemos desde el
Estadio del espejo, no se produce allí la visión de la forma total
del cuerpo, gracias a la cual el sujeto se adelanta a su maduración
biológica, a pesar de su prematuración. El cuerpo en la psicosis
permanece fragmentado.</span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><i> “A
nivel del sujeto hay algo que es de la dimensión de lo imaginario,
el yo y el cuerpo, fragmentado o no, pero más bien fragmentado”</i></span></span><sup><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;"><i>
</i></span></span></sup><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">1 </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">Para tratar de comprender los
efectos del discurso sobre los cuerpos, aún en la psicosis, cuando
la posición del analista es ofrecer un lugar donde desplegar su
decir, sin interpretar, tratando de tomar elementos que apunten a
anudar la estructura siguiendo el trabajo singular de cada psicosis
en cada sujeto, tomaremos algunos pacientes con los que venimos
trabajando hace un tiempo en el hospital.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: small;">1 Lacan. Seminario 3.
Pag. 86</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-3033927175182088892014-08-27T12:02:00.000-03:002014-08-27T12:02:00.292-03:00Dejarnos enseñar por el autismo* - Útlima parte<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">*
Por Claudia Lijtinstens</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>5-Algunas
reflexiones finales:</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">El
cálculo institucional requiere bascular en esa tensión entre el
sujeto y la presencia de ese real.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">La
intervención más propicia -tanto frente al goce homeostático
inercial como al desborde de un real insoportable- es la introducción
de un freno, de una pausa cuando el sujeto se ubica como condensador
de goce, identificado al objeto. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Ese
NO o puntuación que se sostiene en la presencia del cuerpo
institucional, del equipo, del interviniente como partenaire real,
introduce nuevos circuitos metonímicos de los objetos, acerca la vía
discursiva como una forma de tratar </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">los
ruidos perpetuos de la lalengua,</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
de lo cual el sujeto de defiende.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Se
requiere, entonces, realizar un doble movimiento: por un lado,
acompañar el hecho de que la lengua tome a su cargo el goce, el
trabajo interpretativo; establecer ese lugar del Otro, es decir,
permitimos el abrochamiento que localiza el goce, autorizamos la
instalación del lugar del Otro</span></span><span style="color: red;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">
</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">pero,
a la vez, apuntamos a la puntuación, a la estabilización, a la
homeostasis; apuntamos a la posibilidad de que se produzca un corte,
que la lengua sea menos compacta u </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i>holofraseada</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">.
Se trata de producir pausas que puntúen la </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i>holofrase</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">
significante infinita.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Apuntar
al síntoma es, justamente, volver sobre los significantes,
aislarlos, separarlos de la cadena, darles todo su lugar y centrarse
en el acontecimiento de cuerpo que representa ese significante, los
signos que denotan alguna tenue satisfacción,</span></span><span style="color: red;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">
</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">aislarlos
a la manera del fenómeno elemental. Acoplarse al trabajo del sujeto
para leer cómo se conforma, en cada caso, ese real. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Es
sólo a partir de ese trabajo que su tratamiento permite hacer
ingresar un intercambio, la elaboración de una secuencia discursiva
y definir verdaderos espacios de sujeción.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Se
trata entonces, como lo recalca Laurent, de hacerse </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">partenaire
real del sujeto autista</span></i></span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
(al igual que ese objeto), no apelando ni al </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">maternaje</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
ni a la dimensión educativa (aunque los cuidados sean ineludibles y
los aprendizajes se desplieguen), es decir, no tomando lugares
enmascarados ni por el saber ni por el amor, sosteniendo una barrera
a la invasión de goce que posibilite desplegar algún tipo de
</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">empalme</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
con el objeto y con el Otro.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">A
diferencia de las prácticas que apuntan a la normalización y la
compensación de aquello que permanece bajo un déficit o
desadaptación, la orientación lacaniana introduce la vía de la
enunciación. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Se
propone elevar aquello que funciona para el sujeto como solución o
defensa, a la dignidad de una metáfora de la posición subjetiva,
elevar el problema del autismo a una condición de sujeto, poniendo
de relieve las soluciones que él mismo nos proporciona. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Entonces,
dejarse enseñar por eso que el sujeto autista nos proporciona, pero
también por aquello que la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">experiencia
de un psicoanálisis personal enseña a un practicante, “</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i>una
potente herramienta para situar su acción respecto de los sujetos
autistas, en la adecuada distancia de los ideales de normalización o
de normalidad. (</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Miller,
Judith).</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, serif;"><span lang="es-ES"><b>
</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Es
esta una condición ineludible para desplegar un acompañamiento
fecundo, no masificante, del sufrimiento en la infancia, que abra el
camino a nuevos espacios más libres de las constricciones
autísticas.</span></span></span></span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a></div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-51508161869276281262014-08-20T11:59:00.000-03:002014-08-20T11:59:00.250-03:00Dejarnos enseñar por el autismo* - Tercera parte
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">*
Por Claudia Lijtinstens</span></span></span></span></div>
<br /><div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>Ejemplos
de una práctica institucional</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">La
función de “</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">partenaire
fuera de toda reciprocidad imaginaria</span></i></span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">,
</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">diversa</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">
</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">al
modelo o patrón a imitar que se propone desde la pedagogía</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">,</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
es encarnada por un equipo pluralizado que se acopla, de una manera
activa pero a la vez prudente, al trabajo que realiza un sujeto
autista en el marco de un alojamiento institucional de día.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Un
joven de 15 años, luego de aproximadamente un año de trabajo en la
institución -con un lenguaje acelerado y de una modulación aguda y
perseverante y con un cuerpo en continuo movimiento- se dirige a sus
acompañantes con expresiones que, fuera de sus monólogos
ecolálicos, se limitan a lo estrictamente vinculado a los intereses
más inmediatos.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Ahora
bien, desde el primer momento, algo de lo que repite incesantemente
empieza a ser circunscripto por el equipo a partir de la presencia
regular ofrecida, una pregunta que acompaña el tocar algunos
objetos.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Frente
al incansable “¿</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">qué
es esto…</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">?
que </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>C</b></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">.
enuncia repetidamente se advierte que señala especialmente aquellos
objetos “</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">que
hacen borde</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">”</span></span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">,
que recubren las partes del cuerpo de sus educadores (ropas, adornos,
objetos del cuerpo) ritualizándose un juego con el que va nombrando
un contorno que claramente arma y delimita un </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">objeto
fuera-del-cuerpo</span></i></span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
y que puede plegarse al suyo propio.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Se
van diseñando, frente a estos elementos, las primeras escansiones en
el dispositivo de trabajo: horarios, espacios definidos, momentos
para la realización de actividades (lecto-escritura, cálculo,
recreativas), siempre con la presencia sostenida y prudente de un
interviniente que modera el balanceo, el baile desenfrenado o la
repetición infinita. El recorte espacio y tiempo, anudado a la
presencia cercana del educador, produce un marco organizado por donde
transitar, aquietándolo. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Otro
signo presente es su deambular sigiloso y casi imperceptible por la
institución: entra o sale de la cocina, se escabulle de la sala de
un taller, se desliza hacia el patio o adentro de la administración
y nadie parece percatarse inmediatamente de ello. Y en cada lugar,
perfectamente advertido de quien lo ocupa, “extrae algo”. A veces
cosas de gran valor, otras de carácter insignificante, pero siempre
guarda y esconde esos objetos entre sus ropas. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">En
ocasiones llena sus bolsillos de piedras, en otras de papeles; a
veces lo hace con prendas de vestir ajenas, teléfonos celulares,
libros, agendas, etc.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Es
entonces ahora esta sustracción la que es elevada a la condición de
una verdadera manipulación significante (y no de una mera conducta
insidiosa como podría sugerir una lectura centrada en lo
comportamental) por medio de la cual el joven introduce un </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">menos</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
como tratamiento del Otro, precisamente en la mirada, a la vez que
logra proveerse cierta satisfacción a partir de esa especie de
armadura corporal mediante esos objetos. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Algunos
meses más tarde se realiza en el taller de plástica la construcción
de un muñeco de tamaño real utilizando diversos materiales para
cubrir el contorno de ese cuerpo, entre ellos, papeles de diario.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">El
joven se mostró sumamente fascinado por esta figura, en un primer
momento asexuado, participando activamente en su construcción,
realizando una singular actividad: al mismo tiempo que aplica –con
pegamento- papeles de diario sobre los contornos del cuerpo del
muñeco intercala esta acción aplicando, con la misma técnica
papeles sobre su propio cuerpo, en una especie de reproducción de la
acción de construcción de ese cuerpo en el suyo propio. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">De
una forma excepcional, el joven realiza este “armado” de un
cuerpo, en un trazado que rodea realmente el cuerpo, apelando a este
“objeto de síntesis”, a la construcción de un “doble” como
forma de suplencia de la relación con aquello que no está, su
cuerpo, su nombre, un ideal”</span></span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">.
</span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Los
papeles, en este caso, son hoy los elegidos como objeto de
intercambio, de sustracción; circula con bolsas llena de recortes
que va escamoteando de aquí y de allá y que lleva y trae
diariamente desde y hacia su casa, elementos que se introducen en una
suerte de intercambio en la institución: pueden (con mucha
dificultad) ocultarse por algunos momentos en un rincón, usarse para
algunos trabajos de plástica, confiar su resguardo a algún miembro
del equipo en particular, introduciéndose en un circuito que alivia
su transitar en la institución.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Es
decir, se van diagramando con el equipo, pautas que le permiten
ordenarse en la institución pero que no van en la vía de la
imposición de una regla “por anticipación” de carácter
colectivo, de una norma basada en el sentido común (“</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">En
la institución no se permite robar o sacar objetos ajenos”!!</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">)
sino que, por el contrario, se estructuran en el sentido de un
principio de funcionamiento que da lugar –sin poner en riesgo lo
“instituido”- a lo singular de un trayecto : </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">“Aquí,
en Avenir, es posible hacer circular los objetos</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">!!”.</span></span></span></span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><br />
</div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><br />
</div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><br />
</div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a><br />
</div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-81023708654040348312014-08-13T10:40:00.001-03:002014-08-13T10:40:00.123-03:00Dejarnos enseñar por el autismo* - Segunda parte<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">*
Por Claudia Lijtinstens</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">No
contando entonces con el </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">aparato
del discurso</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
que permitiría decodificar los mensajes, cada niño autista instaura
una vía de defensa contra eso no simbolizado que le retorna
invasivamente a partir de diversas, y muchas veces insondables,
modalidades.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Para
quienes nos ocupamos de niños o jóvenes autistas -tanto en las
Instituciones como en la práctica de consultorio- se nos hace
ineludible descifrar., </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">leer</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">,
detectar, la presencia de ese modo singular e irrepetible que adopta
su </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">lengua
privada y su medio singular de protección.</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
</span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Este
armazón defensivo puede ser captado –aunque parezca desestimable
desde otras perspectivas de intervención- a partir de la repetición,
del golpeteo o los gritos sin sentidos, de la insistencia del
</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">significante
sólo, </span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">de
los objetos o pedazos de objetos elegidos entre otros, pues es allí,
en esos detalles, desde donde se pueden rastrear los signos de ese
“tratamiento” que el niño –como lo precisa A. Stevens- ya
viene realizando para defenderse de aquello que lo invade y no puede
poner en palabras.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Ese
acoplamiento del sujeto a un objeto </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">bizarro</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
explica la manera cómo el cuerpo puede volverse un medio para
“pegarse” al otro, en la medida en que no ha producido los medios
simbólicos capaces de organizar una relación al prójimo que le
permitan una decodificación de la demanda y del Otro. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">El
sujeto, al no contar con la norma de ordenamiento del espacio y del
tiempo como construcciones simbólicas, se desplaza adhiriéndose
desmedidamente al otro y a los objetos, defendiéndose –en el
mismo paradójico movimiento- de los fenómenos alucinatorios (mirada
y voz) de los que padece.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Frente
a esto se intenta evitar que el sujeto quede constreñido por estos
fenómenos a una repetición infinita, pero se realiza evitando
provocar una nueva constricción, esta vez por parte de un supuesto
método de reeducación. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">En
ningún caso se trata de dejar al niño ser el juguete, por ejemplo,
de sus estereotipias, repeticiones, ecolalias, considerándolas como
un primer tratamiento elaborado por el niño para defenderse; se
trata de introducir allí, en una presencia discreta, nuevos
elementos que van a complejizar “el mundo del autismo”. Miller,
Judith. Comisión de iniciativas del Instituto psicoanalítico de la
Infancia. </span></i></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Las
intervenciones entonces, prudentes, asentadas en un territorio que se
esboza a partir de referencias espaciales no estandarizadas, atentas
a las cadencias o repeticiones que advierten sobre la proximidad o
distancia del otro, que privilegian un uso discreto de la voz y de la
mirada, se apoyan en una distracción intencional de ese operador
que pone al resguardo a algunos sujetos autista de esa presencia
perturbadora que pueden encarnan los otros. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Serán
metáforas de clasificaciones y separaciones que escanden ese
</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">continuum</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">,
embragues que encadenan el pasado y el futuro, espacios re-apropiados
transformados en su sentido, significantes que se transmutan en su
intencionalidad, una apuesta dirigida no a generar perplejidad o
enigma sino a provocar un encuentro -no anticipado- con el signo más
genuino de cada sujeto.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Desde
esta perspectiva, toda intervención –todo cálculo de una
intervención- debería orientarse a producir en primer lugar, una</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>
pausa</b></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
en la deriva metonímica a la que tan frecuentemente se enfrenta el
sujeto autista, al establecimiento de las condiciones más o menos
exactas, más o menos acordadas que permitan la amplificación del su
mundo y de los objetos, y, en ese marco, promover una </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>nominación
singular </b></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">que
le permita circular entre algunos otros. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">Esta
vía permite acercarnos a la </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">cifra</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
específica de su modo de aproximarse o defenderse del otro, como un
modo de introducir la ligazón del significante al cuerpo para hacer
posible elucidar el </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">acontecimiento
de cuerpo</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
y las maneras en las que un sujeto responde a lo imposible del
encuentro con el Otro y se protege de los equívocos de la lengua.</span></span></span></span></div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-38295395699745843882014-08-06T10:36:00.001-03:002014-08-06T12:00:54.923-03:00Dejarnos enseñar por el autismo* - Primera parte<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">* Por
Claudia Lijtinstens</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__DdeLink__807_677704620"></a>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">(</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i>Psicoanalista
y reside en Córdoba. Miembro de la EOL y la AMP. Miembro fundador de
la Fundación Avenir, para la asistencia y la investigación en salud
mental. Coordinadora clínica del Centro Educativo Terapéutico de
Fundación Avenir. Co-responsable y docente del depto de niños del
CIEC.</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">)</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Abordar
el autismo, no desde la perspectiva del </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i>déficit</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">
sino poniendo el acento en la especificidad de su sufrimiento, nos
conduce a enfatizar la formación de los practicantes en tanto
capaces de </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i>escuchar
lo que ellos tiene para decir</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">,
como operadores que se disponen, antes que a aplicar métodos de
“aprendizaje intensivo”, a dejarse enseñar por los signos más
genuinos de cada niño, localizando su particular modo de encierro.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Se
requiere entonces poner en ejercicio una</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;">
operación de lectura</span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a><span style="font-family: Garamond, serif;">,
de traducción de </span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">aquellas
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;">manifestaciones
enigmáticas que irrumpen invasivamente en la vida de estos sujetos
–y en la de sus familias- y que traducen un desarreglo profundo a
nivel del cuerpo, de los vínculos y del discurso.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="text-decoration: none;">Si
nos ubicamos en una posición no ingenua, (el autismo es un problema
de complejidad y no simplemente una alteración neuroquímica) es el
mismo sujeto autista quien nos exige volvernos dúctiles e inventivos
para explorar posibles nuevas alianzas entre el sujeto y su entorno,
para construir recursos que le permitan salir del </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><i><span style="text-decoration: none;">encapsulamiento</span></i></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="text-decoration: none;">
e introducir elementos nuevos que posibiliten la localización de un
borde, de una detención de la deriva significante que haga posible
un lazo social más humanizado.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">La
arremetida tan generalizada, tanto a nivel local como internacional,
de propuestas político-legislativas que pretenden instaurar una
política estandarizada y</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;">
masificante de intervención con los sujetos autistas a partir de una
educación rigidizada y protocolizada</span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">-
hacen necesario introducir, primero, una interpretación de lo que
significa el autismo desde la perspectiva del sujeto hablante,
anudado a un cuerpo, para luego establecer algunas condiciones
propicias para su abordaje y tratamiento.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;">Como la</span><span style="font-family: Garamond, serif;"><b>
</b></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">palabra no
se presenta articulada a un discurso, a un cuerpo, a un lazo social,
el cuerpo mismo es </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i>vivenciado</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">
como ajeno, no funcionando como borde o superficie de inscripción. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="es-AR" style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Estos
cuerpos que padecen del contacto, de los ruidos, de los olores, de
las imágenes, manifiestan un </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i>sin
freno</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">
que desregula ese contacto con el otro y no le permiten al sujeto
decodificar los acontecimientos del entorno.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="it-IT">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">La
palabra, reducida a un desenfreno metonímico sin puntuación -a
distancia del decir y de una enunciación- se reduce a un expresión
sin retórica de ciertos significantes repetidos al infinito, que no
remiten a nada ni parecen estar dirigidos a nadie, un torrente
significante de una continuidad sin puntuación ni separación,
elocuente también de una </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">eternización</span></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;">
del presente en la que espacio y tiempo, como construcciones
simbólicas, se ven profundamente afectados.</span></span></span></span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-AR" style="page-break-before: always;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a></div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-62196521262974956252014-07-30T14:50:00.000-03:002014-07-30T14:50:00.023-03:00John Caracol Lewis. La creación de un nombre* - Última parte
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
*Por Gustavo Stiglitz</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br />
</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Donald muestra un modo de hacer con la lengua que produce un tipo de
sujeto, como respuesta de lo real.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Construye con los significantes de que dispone, un artefacto para
nombrar, que a juzgar por su evolución, le permitió invertir sus
limitaciones en efectos de creación.<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></sup>
</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
¿No es esto gracias a la orientación de los Lewis,<span style="font-size: x-small;"> </span>que
no frenaron su obsesión?
</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pero esta nominación tiene sus límites.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Difícilmente Donald podrá mantener una conversación que haga lugar
a la sugerencia, el enigma, el malentendido. Figuras de la
instalación de la enunciación en lo inacabado del lenguaje, donde
fuga el sentido. Sí será capaz – el informe lo demuestra- de
acopiar los datos necesarios para llevar adelante una carrera
universitaria, o para manejar una lista de nombres propios a los que
adjuntar un número de cuenta bancaria - una cantidad de dinero -
como cajero en el banco.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Un nombre un color, un nombre un animal muerto, un nombre un número
de cuenta. Lo que Donald nombra se vuelve un objeto inanimado, fijo,
idéntico a sí mismo, a diferencia del nombre propio que nunca
termina de nombrar del todo.
</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En los nombres de Donald no hay ese intervalo vacío, por el cual “un
nombre llama siempre a un complemento”.<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></sup>
Hay un nombre en más -“Caracol”- resultado del trabajo de un
sujeto que no cuenta con un Otro barrado sino con uno sobre el que no
ha operado la extracción del objeto, opaco, que no sugiere sentido,
que escupe significantes que no llaman a ningún complemento. Este,
“Caracol”, creado por el sujeto, es el que inscribe a cada
elemento en una serie sin ley, en la que no existe la excepción que
hace conjunto. El de los caracoles muertos, por ejemplo.
</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Si llamamos “obsesión” a este empuje a nombrar, es porque nos
hacemos eco de lo dicho por otro sujeto “autista de alto
rendimiento” – Temple Grandin- que sabiamente afirma: “Mis
obsesiones disminuían mi excitación y me tranquilizaban (se<b>
</b>trataba, desde su infancia, de pensar y diseñar aparatos que
ejercieran una presión placentera en su cuerpo). Las obsesiones
pueden utilizarse de forma constructiva. Eliminarlas es quizá
desaconsejable. Así como un mal hábito que se suprime suele ser
reemplazado por otro mal hábito, lo mismo ocurre con una obsesión.
Una obsesión referida a un tema particular puede llevar a la
comunicación: quizá una comunicación sin interlocutor, pero al
menos un progreso en la comunicación. Con una guía adecuada un niño
puede ser motivado por una obsesión.”<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></sup></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Resuena aquí el concepto lacaniano de sinthome.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Hay sujetos que nunca salen del autismo lo que no les impide
desplegar algún recurso sintomático para humanizar a su Otro y
crearse su propio modo de estar con los otros.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-ES">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
G. Belaga. <i>Las psicosis infantiles: del “autismo” a la
psicotización</i><b>. Virtualia</b> No 16. Revista digital de la
Escuela de la Orientación Lacaniana. 2007</div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-ES">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>
JAMiller. Lacan avec Joyce. <span lang="fr-FR"><b>La cause
freudienne</b></span><span lang="fr-FR">, Revue de psychanalyse, No
38. París. 1998</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-ES">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
T: Grandin. <b>Atravesando las puertas del autismo</b>. Ed. Paidós <b>
</b>Buenos aires. 2006</div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-83100239637627144382014-07-23T14:48:00.000-03:002014-07-23T14:48:00.195-03:00John Caracol Lewis. La creación de un nombre* - Tercera parte
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
*Por Gustavo Stiglitz</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
J.C.Maleval<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></sup>
afirma que la disociación de la voz y el lenguaje está al principio
del autismo, como protección ante la presencia sonora, Real, de un
Otro demasiado angustiante.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
El hablar caricatural, vacío, no dirigido a un partenaire, el
rechazo de la posición de enunciación, son el efecto de la defensa
ante lo Real, la envoltura formal de esa defensa.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Se trata de extraer<span style="font-size: medium;"><b>,</b></span> de la variedad de
envolturas que el espectro autista muestra, el mecanismo que cada uno
inventó para atemperar al Otro y hacer su vida vivible.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
¿Cómo hacen soportable el traumatismo que la lengua infringe al
cuerpo los sujetos que no ceden su voz a la articulación pulsional
con el Otro?</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
A través de objetos. Los objetos hacen de órgano intermediario
entre el sujeto y el Otro, lo ponen a distancia.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En la clínica vemos que algunos autistas llegan ya con un objeto del
que no se separan por nada, otros lo toman del consultorio o del
propio analista. En ocasiones ese objeto-órgano está hecho con la
materialidad del significante, es una elucubración a partir de los
elementos de la lengua.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Montado en su obsesión de combinar nombres comunes y propios, Donald
identifica los objetos en lo real a partir de lo simbólico.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
John Caracol Lewis es una creación para fijar, detener, el goce de
la lengua que funciona sola en la repetición del significante
“muerto”, que insiste al infinito. Es una elaboración con
elementos de la lengua, en la que lo muerto del significante se anuda
de alguna manera con la vertiente de la vida. Lo muerto de una
contabilidad vacía con lo vivo encarnado en el acto de nombrar y
alojar los cuerpos-restos de los animales muertos, dándole a cada
uno una existencia.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-ES">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
Jean-Claude Maleval<i>. “Plutot verbeux” Les autistes</i>.
<b>Ornicar? Digital</b> No 299.
</div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-51892558030766749182014-07-16T14:45:00.000-03:002014-07-16T14:45:00.015-03:00John Caracol Lewis. La creación de un nombre* - Segunda parte<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
*Por Gustavo Stiglitz</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<u>¿Cómo es que no somos todos autistas?</u></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Eric Laurent dice que los nombres agujerean el sentido a un tiempo
que lo enganchan.<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></sup>
Enganchan la materialidad de la lengua al sentido, lo que permite
hacer lazo.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Para ello es necesario que entre la lengua -presencia sonora- y el
viviente se produzca un vacío. La extracción del objeto voz como
pura sonoridad invasora. La pulsión invocante recorrerá ese vacío
en su circuito por el campo del Otro.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Sin esa extracción, tal es el caso del autismo, el Otro es de una
compacidad tal que su presencia sonora invade al sujeto.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La caída del objeto hace que el sujeto pueda soportar la voz del
Otro y la propia, que pueda hablar y ser hablado porque la voz queda
enganchada en el decir, en el lenguaje productor de sentido. El
objeto deja su lugar al sentido.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
El lenguaje es portador de un vacío que no existe al nivel de la
lengua.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Esta operación no se produce en el autista. El sujeto, al no ceder
su voz como objeto de un decir utilizando los significantes del Otro,
paga el precio de su desenganche. Borrándose del campo del Otro, no
está representado por un significante para los otros. El lenguaje no
sirve a la comunicación, se cierra en una autosuficiencia sin valor
semántico, no produce sentido.</div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-ES">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
E. Laurent Curso de J.A.Miller 2000-2001 <i><b>El lugar y el lazo</b></i>.
Clase del 7/3/01</div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-60564069984492342822014-07-09T14:30:00.000-03:002014-07-09T14:30:00.703-03:00John Caracol Lewis. La creación de un nombre * - Primera parte <div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
*Por Gustavo Stiglitz</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="RIGHT" class="western" lang="fr-FR" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">« Habría que retomar el psicoanálisis de niños
a ese nivel mínimo donde el cuerpo aparece de manera privilegiada
como un cuerpo de significante. Significante, ciertamente, pero donde
lo real tiene todo su lugar a partir del objeto (a), y si el sujeto
aparece como un efecto de real, eso es claro en el niño. »
Rosine y Robert Lefort</span><sup><span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></sup></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">En 1971 Leo Kanner publicó el
<i>Estudio de seguimiento de once casos de niños autistas
originalmente comunicado en 1943</i>.</span></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Allí dice: “Tal ha sido la suerte de los once niños (que)
sugerían la delimitación de un síndrome específico. Los
resultados invitan a interrogarnos seriamente sobre el abanico de
evoluciones que van desde el deterioro completo hasta una adaptación
profesional y social limitada pero suficientemente buena.”<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></sup></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Este abanico muestra que el fundamento del autismo no depende de
ningún déficit cognitivo, sino que éste será una consecuencia.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Uno de esos niños -Donald- fue enviado por sus padres a vivir en la
granja del matrimonio Lewis, quienes detectaron en él un hacer
estereotipado, que podía articularse a la vida en la granja.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Por ejemplo, contabilizaba animales muertos sin parar y le dieron la
tarea de hacer un cementerio.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
El niño escribía sobre cada tumba un nombre. Así escribió “John
Caracol Lewis”, en la tumba de un caracol..</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
A los 36 años<span style="font-size: medium;"><b>,</b></span> Donald es soltero y vive
con sus padres. “Desde que aprobó sus estudios universitarios
trabaja como cajero en el banco local. No tiene ningún deseo de
promoción y está contento...Juega al bridge, pero nunca comienza
una partida. La falta de iniciativa parece ser su secuela más
importante. Participa poco en las conversaciones y no muestra ningún
interés por el sexo opuesto.”<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></sup></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Casi 30 años antes<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></sup>,
Kanner consigna que Donald, de 5 años, nombra 5 botellas de colores
de pintura, con los nombres de unas quintillizas famosas. Al azul lo
llamó Annette, al rojo Cecile, etc.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Como una especie de Adán, Donald inventa nombres para los objetos de
su interés. Explora el campo del anudamiento de la lengua con los
objetos, de lo simbólico con lo real. Es justamente una falla en el
anudamiento lo que anima su exploración.</div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span style="font-size: x-small;">
</span><span style="font-size: x-small;"><b>Analytica Nº 44</b></span><span style="font-size: x-small;">. </span><span style="font-size: x-small;"><i>Le
CEREDA: Centre de recherche sur l´enfant dans le discours
psychanalytique</i></span><span style="font-size: x-small;">.París. 1986. </span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="western" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span style="font-size: x-small;">
Kanner L. En </span><span style="font-size: x-small;"><b>Vertex</b></span><span style="font-size: x-small;">,
Revista Argentina de Psiquiatría Vol III, No 9, Buenos Aires1992</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-ES">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
Ibid</div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote-western" lang="es-ES">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>
L. Kanner. <b>Child Psychiatry</b>. 3rd edition. Thomas. Sprinfield
1960</div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-91718967162806719272014-07-02T12:54:00.000-03:002014-07-02T12:54:00.117-03:00El cuerpo del siglo XXI * - Última parte<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="background: #ffff00;"><span style="background: #ffffff;">*
</span><span style="background: #ffffff;">por </span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: #ffffff;">Darío
Galante </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-size: small;"><i><u><span style="background: #ffffff;">El
cuerpo y su extrañeza </span></u></i></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
¿Cuál sería entonces el inconveniente de borrar o inscribir
ciertas marcas en el cuerpo? ¿Quién puede oponerse a un individuo
más saludable y más bello?</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
En principio habría que ser muy necio para ir contra estos
principios, y verdaderamente ese no es nuestro asunto.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
El problema a considerar aquí está<span style="color: red;"> </span>insinuado
en las primeras líneas de este artículo cuando llamamos la atención
sobre los efectos del significante sobre el cuerpo.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
El exceso de preocupación, cuando se convierte en una fijación,
corrobora que el significante afecta en esta construcción que hace
del cuerpo a un más allá que desde el psicoanálisis llamamos goce
y<span style="color: black;"> este es el verdadero asunto de los cuerpos.
Ese elemento a consider</span>ar no figura, ni va a figurar, en
ningún catálogo porque es propio e irrepetible para cada sujeto.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Lo más importante, más allá de su singularidad, es que es
determinante aunque se lo desconozca en las elucubraciones que el
individuo hace sobre su cuerpo. Es lo que determina tanto su imagen
corporal como la creencia sobre lo que el cuerpo es para un
individuo.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Lo que se repite como constante, más allá de las distintas épocas,
es lo extraño que es el cuerpo para el ser humano, porque es
fundamentalmente una construcción del lenguaje que incluye una
opacidad, el goce, que resulta determinante en los vaivenes de los
individuos.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Sin embargo, esa constante se va modificando por el avance de la
tecnociencia y por las derivas del capitalismo salvaje que empujan
hacia más excesos y menos palabras.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
El cuerpo en el siglo XXI se convierte finalmente en uno de los
tantos objetos de consumo que el mercado ofrece. Objeto de cuidado,
al que se le intentan borrar las marcas del paso del tiempo.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
En este punto se encuentra el psicoanalista, quien escucha lo que
ninguna política sanitarista podrá resolver por más exitosa que
fuera: la discordancia estructural entre el cuerpo y el sujeto del
significante, y entre ambos la angustia…</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Bibliografía:</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
-Freud, S.: “Tres ensayos de teoría sexual…”, Obras Completas,
t…., Amorrortu, Bs. As., 1979.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
-Lacan, J.: “El estadio del espejo como formador de la función del
yo tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica”,<span style="color: red;">
</span>Escritos 1, Siglo Veintiuno editores, Bs. As., 1985.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
-Lipovetsky, G.: “La felicidad paradójica”, Editorial Anagrama.
Colección Compactos. 2010.</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-80848201995466331472014-06-25T12:52:00.000-03:002014-06-25T12:52:00.192-03:00El cuerpo del siglo XXI * - Cuarta parte<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="background: #ffff00;"><span style="background: #ffffff;">*
</span><span style="background: #ffffff;">por </span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: #ffffff;">Darío
Galante</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-size: small;"><i><u><span style="background: #ffffff;">Extravagancia
y maltrato</span></u></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Sin embargo coexisten con ese ideal otros tratamientos del cuerpo
que merecen ser estudiados. Convive con este imperativo cierta
erótica basada en marcar al cuerpo que en algunos casos produce
verdaderos maltratos.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Apuntemos que pueden expresar la idea de pertenecer a un conjunto que
en algunos casos funciona como una cualidad erótica. No obstante lo
importante a destacar es esta estética basada en mostrar sobre el
cuerpo. El cuerpo se expone ante la mirada del Otro como un objeto a
través del cual se manifiestan ciertos mensajes.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Las inscripciones en el cuerpo a menudo hablan de una dificultad para
expresar una idea, un sentimiento o una pasión. Así como hay
quienes deciden declarar el amor que tienen por su partenaire a
través Facebook pero les cuesta muchísimo decírselo cuando lo
tienen al lado, en muchos casos se inscriben frases para dejarlas
fijas en el cuerpo sin poder hacer más que exponerlas. Quedando
dichas marcas en un plano puramente enunciativo.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Finalmente algunos tatuajes y perforaciones muestran muchas veces
cuerpos lacerados.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
En igual medida los mismos productos de bajas calorías que son
utilizados para regular el peso corporal producen en muchos casos
epidemias anoréxicas.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Se produce así una connivencia de excesos, de este modo lo que se
promociona como una manera de embellecer al cuerpo puede convertirse
en su principal detractor.</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-80293471893699714642014-06-18T12:51:00.000-03:002014-06-18T12:51:00.105-03:00El cuerpo del siglo XXI * - Tercera parte<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="background: #ffff00;"><span style="background: #ffffff;">*
</span><span style="background: #ffffff;">por </span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: #ffffff;">Darío
Galante </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Hoy en día nos encontramos con una cantidad importante de campañas
tendientes a que la ciudadanía tome conciencia de los riesgos que
puede tener para la salud una dieta desequilibrada. Hay mucha más
información sobre el colesterol, las calorías y los carbohidratos.
Además cada producto debe incluir en su envase la información
nutricional de cada porción del producto que se está vendiendo.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Otro tanto ocurre con la actividad física. Las maratones cada vez
tienen más participantes y las grandes marcas invierten
considerables sumas de dinero para asociar a sus productos con
eventos deportivos que se repiten año tras año. Más allá del boom
de las maratones, en las que muchos interesados quedan sin poder
participar por ser superados los cupos previstos, los edificios
dedicados a la práctica deportiva o al cuidado estético son una
constante en las grandes ciudades.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Basta detenerse a observar una tanda publicitaria en la televisión
actual para ver reproducirse un fenómeno que merece ser atendido. Se
ofrece a través de este medio, entre otros, sal baja en sodio, yogur
con calcio, dentífricos con distintas propiedades para los huesos y
alimentos para controlar el peso de manera saludable.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Otro tanto sucede con los realitys para bajar de peso y los micros
en los noticieros con el mismo fin, y con los consejos para
mantenerse en forma muchas veces acompañadas por modelos que
explican cual es su “secreto” para lograr el cuerpo ideal
mientras mantienen su “secreto” de su paso por el quirófano.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Sumemos a este fenómeno el recurso de las páginas webs dedicadas a
la salud que figuran entre los sitios más visitados por los
internautas.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Destaquemos en este punto que el avance de la ciencia acompaña este
proceso que promueve una fuerte exposición del cuerpo. En las
últimas décadas la cirugía estética ha pasado a ser un derecho:
el derecho a sentirse bien con la imagen del propio cuerpo. La
alianza entre lo que se reivindica como un derecho y las promesas de
la ciencia sellan de este modo un cambio de época.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Lo que ha marcado un cambio sin precedentes es que la ciencia ha
llegado a cumplir algunas de sus promesas. Recordemos que para la
ciencia no hay límites, por lo menos en su horizonte. Lo que hoy no
se puede, se está estudiando para el mañana. ¿Cuál sería el
límite? Las transformaciones en el cuerpo están hoy en día al
alcance de la mano. Ya no es solo la cirugía que apunta a retocar
sino precisamente a transformar los cuerpos, incluidos por supuesto
los cambios de sexo.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Se puede decir entonces que el ideal del cuidado del cuerpo está
instalado como un bien en la sociedad de nuestros días. Este es un
ideal que marca claramente una tendencia en el siglo XXI.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
El presupuesto familiar dedica una parte cada vez más importante a
“consumir salud”. Estas demandas, por momentos desenfrenadas y
salvajes, por preservar la salud del cuerpo incluyen, además de los
medios informáticos, una creciente consulta a los más diversos
profesionales.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Advirtamos como una nota al margen que este progresivo aumento de las
consultas a profesionales en el caso de las psicoterapias suele
orientarse no tanto a trabajar los meandros de la existencia sino a
reestablecer un equilibrio que permita ingresar nuevamente a un
horizonte de consumo sin mayores sobresaltos.</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6665898997453753673.post-59268859951024127852014-06-11T12:49:00.000-03:002014-06-11T12:49:00.650-03:00El cuerpo del siglo XXI * - Segunda parte<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="background: #ffff00;"><span style="background: #ffffff;">*
</span><span style="background: #ffffff;">por </span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: #ffffff;">Darío
Galante </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-size: small;"><i><u><span style="background: #ffffff;">El
cuidado paradójico</span></u></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Los cambios que se producen por el paso del tiempo han sido tratados
de diversos modos a lo largo de la historia. Antiguamente no se
prestaba tanta atención al cuidado del cuerpo, este sin lugar a
dudas es un paradigma de la actualidad.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
En “La felicidad paradójica”<sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></sup>
Gilles Lipovetsky analiza los cambios producidos en el consumo a lo
largo de la historia, a las que caracteriza como las tres edades del
capitalismo de consumo. Una de sus conclusiones es que en los últimos
tiempos hemos entrado en lo que se denomina la fase III,
caracterizada principalmente por un cambio con la fase anterior. Esto
es, se pasa de un consumo para obtener algún prestigio, para mostrar
que se puede acceder a determinado producto, a un consumo de cuidado.
Lo que se consume especialmente en esta fase del capitalismo es
cuidado, y muy especialmente cuidado del cuerpo.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
La sobreoferta de información, muchas veces tendiente (o
tendenciosa, según el caso) a captar la atención por el cuidado,
genera básicamente una creciente angustia relacionada con el cuerpo
y con la salud.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
El pasaje de una fase a la siguiente se diferencia especialmente por
el modo en que se consume, así la caracteriza Lipovetsky: “Terminada
la época feliz y despreocupada de la mercancía, la época que sigue
es la de la hipermercancía medicalizada, reflexiva y preventiva,
cargada de preocupaciones y dudas, que exige más y más actitudes
responsables a los interesados”<sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></span></sup>.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Lo que en principio puede ser muy beneficioso para el ser humano, a
partir de cierta desregulación, se convierte finalmente en una
“bulimia de cuidados médicos”<sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></span></sup>.
</div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
Lipovetsky, G.: “La felicidad paradójica”, Editorial Anagrama.
Colección Compactos. 2010.</div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>
Ibid., pág. 53.</div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6665898997453753673#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
Ibid., pág. 53.</div>
</div>
Ana Oldecophttp://www.blogger.com/profile/05033535192112926798noreply@blogger.com0